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如果說西洋繪畫奏出的是至美至真的色彩交響，那么中國畫無疑是水墨淋漓的和諧樂章。宮先生是文革后河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出來的第一屆畢業(yè)生，留校任教后，他始終筆耕不輟，已經(jīng)在油畫色彩寫生和創(chuàng)作中鑄就了其在美術(shù)界的輝煌。在其從藝的幾十年間，已經(jīng)成為中國畫壇上的實(shí)力派畫家，他的油畫作品造型基本功扎實(shí)，對油畫色彩的深刻表達(dá)有著獨(dú)特的秩序。同時，在美術(shù)教育界，先生也有不凡的作為。且不說他桃李芬芳，弟子滿天下，就單說，他的作品《小女孩》入編了中國中小學(xué)教材審定委員會通過的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)》;作品《徽州古村落》入編了義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》，早就在深遠(yuǎn)的影響著千百萬在校的莘莘學(xué)子，能上國家標(biāo)準(zhǔn)編著教材的作品都是大家之作，而像先生這樣一人就有兩幅作品入編全國教材，在全國尚屬少見。
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但是先生并沒有滿足于此，觀于當(dāng)今中國畫壇的現(xiàn)狀，經(jīng)過深思熟慮，他更希望自己能在中西方文化交融的過程中，建立屬于自己獨(dú)特的中國畫語言表達(dá)方式。
先生擁有油畫嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的造型基本功和色彩秩序的獨(dú)特表達(dá)方式。一開始就成為了先期探索的財(cái)富，所以融匯東西的創(chuàng)作過程就是以西畫的導(dǎo)入開始的，結(jié)合對東西方繪畫的理解，雖然材料還是中國畫的筆墨紙硯，但豐富的色彩觀念已經(jīng)引入中國畫的意境表達(dá)。在這個過程中，更多的看到的是先生對中國特色的水墨研究、嚴(yán)謹(jǐn)造型和色彩空間的融匯對接，這種獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)一開始就引起了美術(shù)界的極大關(guān)注。
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疾步前行的探索永遠(yuǎn)沒有停止。先生擁有深厚的國學(xué)文化功底和實(shí)力派繪畫功力，心中充滿了對中國本土文化的熱愛。知天命之年的他雖歷經(jīng)生活的磨礪，但始終沒有在心中留下陰霾，反而使他更加從容淡定，質(zhì)樸天真。他向往“天人合一”的境，更思念落在心頭的田園明月，于是在先生的中國畫創(chuàng)作中，藝術(shù)語言愈發(fā)純凈，東方筆墨的神韻逐漸超越了色彩營建的追求，中國傳統(tǒng)文化的精神越來越多的得以抒發(fā)和延展。大自然的色彩是絢爛的，但“絢爛至極歸于平淡”，但這種平淡不是索然無味，而是淡泊于心，泰然于境，愈然而清，清而悠遠(yuǎn);自然華枝春滿，天心月圓。
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觀先生之畫，發(fā)現(xiàn)其在中國畫的創(chuàng)作中，既沒有對中國文化的拘泥固守，也沒有簡單的拿來主義。中國筆墨材料的獨(dú)特美感和東方哲學(xué)的文化精神得以完美再現(xiàn)。晉人尚韻，唐人尚法，明清尚趣，近代人在中國畫的改革潮聲中，不乏胡涂亂抹，甚至以其為創(chuàng)新。作為一個嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)者，先生在其創(chuàng)作中始終保持著清醒的頭腦。先生之畫中既認(rèn)真尋求物象的本真，追根求源，又不失中國畫天機(jī)情趣的特色，在當(dāng)今畫壇可謂獨(dú)步江湖。更有意味的是先生創(chuàng)作中引用的題材元素都是中國情感和中國味道，如在《互凝》的畫面中，布局講究，長幅的構(gòu)圖中，一群小雞仰視與蠶絲蜘蛛完成了巧妙的形式美感構(gòu)成;《共筑愛巢》中雌雄二鳥互親互愛，其樂融融，透露出人間最美好的親情傳達(dá)，大愛至深;《螳螂捕蟬》把中國成語文化中的哲理體現(xiàn)得生動至極，傳達(dá)出先生對本土文化的不懈領(lǐng)悟。
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在宮先生的這個探索過程中，我們會發(fā)現(xiàn)他的進(jìn)展很快，完美畫面的背后付出的良苦用心可想而知。如此幾年的探索就有這么新的面目出現(xiàn)，不能不說，這還得得益于先生是一個實(shí)力派畫家。先前的西洋畫功底無疑構(gòu)成了其前行的動力，而且觀當(dāng)今畫壇大家，無不是既能堅(jiān)守傳統(tǒng)中的精華，又能融匯中西創(chuàng)新發(fā)展，先生具備了諸上積淀，定能畫出更好更精的作品，成為中國畫壇具有鮮明風(fēng)格的大家估計(jì)已為時不遠(yuǎn)。
一縷青煙，淡定從容;一盞清茶，風(fēng)云流淌，這是先生的泰然境界，更是他的超然修養(yǎng)。故于此，怎不叫人怡心怡性而欣欣然?
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